Capítulo 6

Comentarios acerca de esta visión.

 

Se podría expresar en muchas palabras, en muchos hitos, de muchas formas el orgullo que se siente el poder comentar la vida como una separación en dos sentidos o esquemas o modelos de vida que a la vez, son empíricos en su totalidad.

Una palabra certera para declararlo se podría resumir en: fuerza de la escritura. Fuerza porque se necesitó vigor a lo largo de todo el proceso para, completar un pensamiento completo sobre todos sus aspectos importantes. Es necesario pasar por los puntos que desenvuelven mejor al panorama, sin repetirse y siendo “directo”. Y de la escritura porque, la escritura en sí eleva el espíritu. El sentido de la vida puede ser <<engañado>> de este esquema, mas no por mucho tiempo, pues contraindicaría (iría en contra las peticiones de Sentido de Vida Objetivo) las necesidades que pide el cuerpo para mantener la estabilidad, o mejor dicho las restricciones en contra la depresión hundidora.

Los modelos expresados (objetivo y subjetivo) funcionan a través de la mente subjetiva y objetiva y no tienen ningún cambio en el concepto filosófico referenciado. Lo importante es que el movimiento de un parámetro en alguno de los dos afecta al otro de acuerdo como se hayan movido los parámetros en el modelo expresado en este libro. Son modelos transversales.

La verdad ha residido siempre en estos modelos (por lo menos desde finales de la ilustración) pues, el hombre ha evolucionado con la experiencia y la práctica con los parámetros que se fijan acá, prescindiendo de mitos religiosos o dogmas occidentales. Se trata, al igual que todas, de una filosofía tendiente a la práctica sin serlo, es decir <<ayuda>> a formar un espíritu mejor más que, educar.
Labores científicas a partir de este descubrimiento podrían versar en mejoramientos tecnológicos para hacer la vida aún más enfocada a la personalización, aún sacrificando algo de <<tiempo>>. En biología y física se podrían estudiar leyes que rijan estos temas, como lo es el encuentro con la homeostasis (cualitativo cuantitativo) mediante estos tipos de destinos, verificando el nivel de “satisfacción” estimado, y en física midiendo rigidez en musculatura. Tal vez en términos psicológicos esto se puede expresar en una frase, práctica como lo es aquella ciencia humanista, o pueda beneficiar como desarrollo de una teoría. A futuro se espera de otros filósofos el poder detallar aún más el modelo o pensamiento, en temas que podrían ser relevantes al hombre. El sólo hecho de repasar esta filosofía puede servir como “buena gimnasia” cerebral para denotar <<hacia dónde va el hombre>> o por lo menos, el primer paso de <<su>> filosofía. Aún cuando es una filosofía agnóstica, no prescinde del todo de Dios. El tema religioso puede ser considerado transversal el independiente y quizás se espera que esté para trabajos futuros de otros pensadores teológicos.

Es de destacar que la poca posibilidad expansiva de esta filosofía más allá de ciertos conceptos es sólo aparente. Esta es una filosofía de diálogo… y con ellos, se admite el uso de ciertos conceptos en beneficio de la filosofía actual, pues, no existe ningún concepto definido más allá de microconceptos o partículas definidos por el lenguaje mismo. Es una filosofía “abierta”.

Es importante comprender que el concepto de “vida humana” no sería más que biológica (satisfacer necesidades, reproducción, muerte, alimentación…), casi matemáticas (en las reglas) y no muy distinta al errar camusiano. Después de todo, el hombre es el único ser de la naturaleza con la voluntad suficiente para crear conceptos y “paralelismos”. Posiblemente podré, con tiempo, crear un concepto más acabado y <<real>> de existencia a nivel de “vida” que no tergiverse la intrascendencia humana. Un ser racional no necesariamente es un ser trascendente.

Muchas veces se expuso un pensamiento justificado en el existencialismo. El existencialismo en sí, me dio mucho, y he de expresar que siento cierta atracción por esa idea de búsqueda humana. Lo relevante en esto es que es necesario plantearse de vez en cuando el motivo de existencia propia no sólo para comprenderse a uno mismo, sino para comprenderse a uno en <<el medio>> y que pese a la depresiones de salud, la existencia todavía se justifica, por algún motivo, en este caso, tan abigarrado y lleno de recovecos, que resulta ser no lineal el comprenderlo, y no menos, interesante.

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Continuación referencias hacia la autoexplicación

Al comprender que todo gira en torno a una necesidad práctica, incluso la ciencia y la filosofía que son parientes de sangre en cualquier caso, incluso esto porque yo al escribirlo cumplo la meta deseada, al comprender que todo gira en torno a un “práctico” es menester entenderse a sí mismo no como un animal racional, sino como un ANIMAL PRÁCTICO. Si necesito peras, voy al peral; si necesito manzana, voy al manzanal. Hay una acotación práctica: “la curiosidad mató al gato”… encuentro un ruido en máquina, la máquina <<me provee>>. Deseo, como es propia la máquina, saber de dónde proviene. Por más que busco y busco no encuentro el origen del ruido. Si soy curioso y sigo buscando el origen del ruido, probablemente no lo voy a encontrar porque se trata de un malfuncionamiento o vejez del equipo, por lo que debo cambiarlo. Pero aún así, con el motivo absurdo de arreglarlo y saber <<el porqué>> continuo y continuo buscando el error podría hasta romper lo que YA TENGO DE EQUIPO y me sirve, pues como dije antes, es problema de vejez. En cuyo caso mejor refaccionar el origen macro o global del problema (ejemplo: el ventilador). Si fuese, al proveedor, trataría amablemente de cambiármelo por la cantidad de dinero equivalente a un equipo nuevo, o tal vez, confiscarme la parte antigua y darme a la fuerza una nueva por mayor suma (de dinero). En suma, de cualquier forma que desee curiosear hasta encontrar el <<error>> nunca alcanzaré mi objetivo por la naturaleza absurda de la acción.
Y la necesidad práctica es, de algún modo, brillar entre la sociedad (porque si eso da dinero, es un comportamiento adquirido). Para esto se ocupan las dos dichas directrices, una social y otra jerárquica, con el fin de cumplir con las metas de un modo “moral”. Podría decirse que esto mata la autonomía propia, pero es que como se dijo en el capítulo 2 el hombre ha cambiado su concepción de felicidad. Ya no concibe la felicidad como un ser individual, sino que la concibe como un ser <<en sociedad>>. Y si requiere ser feliz para sí mismo, será capaz de engañarse hasta obtener incluso más felicidad que para quien se trabaja. De esto se desprende algo bien particular: “El ser propio trabaja para que otro sea feliz”. ¿Qué quiero decir con esto? que simplemente siempre habrá un cliente (un jefe), o incluso el jefe de uno tiene un cliente (su cliente), o existe una jerarquía de puestos tal, que independiente de la proveniencia del sujeto empleado, éste tendrá NECESARIAMENTE un cliente al cual hacer feliz. Por lo tanto, la felicidad tan sólo es para el otro, los restos (la ganancias diferencia de utilidades) serían parte de un utilitarismo y no una felicidad, ésta puede ser felicidad en sí, pero nunca mayor o superior a la felicidad ganada por el puesto jerárquico en clientela. Y esto, claramente crea la relatividad o nebulosidad de conceptos en la concepción moderna del mundo que da la gracia misma a él. ¿Y para qué despierta el hombre día a día? Bueno, para cargar la piedra Camusiana o de Sísifo (El mito de Sísifo de Albert Camus) que él describía en su libro, el sino del hombre es cargar una piedra hasta la cima de un monte día tras días, cual si se llega a la punta, saboreará la felicidad que esto le conlleva y, al cabo de un rato caerá a la falda del cerro para predisponerse a cargarla de nuevo. Importante sería, verificar si los costos de un proyecto de vida justifican para uno y los familiares, el cargar esta roca día a día.
Lo relevante es pues, hacer todas las verificaciones y, darse cuenta que la felicidad en pos de nuestra concepción de hombre humanística es distinta… si asumimos que “el hombre es hombre porque hace lo que el hombre hace” podemos, en pos de una generalización o una extensión de concepto llevar a cada cosa de la vida humana, cada cosa, que el hombre opera por los dos conceptos lo jerárquico y lo social, a cada cosa pues, todo esto operará hacia lo científico, lo ético, lo científico-aplicado (medicina, ingeniería), la instrumentación, lo psicológico, lo sociológico, lo político, lo organizacional…
Todo esto “cumple”, pues no hay nada que no cumpla con este parámetro. El mundo del hombre se forma de acuerdos, acuerdos sociales.
Dado por extensión, esta filosofía es una filosofía práctica, que se da en la realidad, la realidad de cada uno y en todo orden de cosas; no por distinción de conceptos, sino por inclusión de ellos.

Aside